Available CoursesLas biotecnologías han impactado al mundo, lo cual produjo como consecuencia la aparición de fuertes debates en el terreno de la biopolitica, la bioética y las regulaciones jurídicas de las naciones. A todo esto se unen los ingentes intereses económicos que persiguen las grandes empresas farmacéuticas y de biotecnología, que se materializan con la creación de licencias para el uso y cultivo de Células Madres, así como las controvertidas y enormemente criticadas patentes de genes. El curso sobre Medicina regenerativa Molecular y Células Madre busca actualizar los pormenores de estos debates en nuestras Americas en aspectos relacionados con Tecnología de la investigación en células madres, áreas de mayor desarrollo, campos médicos de aplicación reciente, experiencias clínicas en Medicina Regenerativa, bancos de células, regulaciones jurídicas en las naciones, terapéuticas biológicas, riesgos posibles, bioética, biopolitica, etc. Ahora bien, teniendo en cuenta que en América se están efectuando importantes desarrollos en investigación de Células Madres y Medicina regenerativa en Cuba, Argentina, Brasil, Chile, México, Canadá y Estados Unidos,
 Bases Etnoepistémicas para el diálogo interétnico del Mundo Indígena Americano con el Mundo Occidental INTRODUCCION AL PROYECTO DE INVESTIGACION GLOBAL La Matriz Mítica y el manejo del Mundo en los aborígenes de la Amazonia Paleoindia-Arcaica-Contemporánea (+- 12000- 500 a.n.e., 500 a.n.e.-1492 a.n.e., 1492-2008) y en los Griegos Antiguos (7000 – 1200 a.n.e., 1200 – 508, 508- 146 a.n.e.)
La teoria del Caos y los modelos teoricos de la teoria de fractales tienen su aplicación en la teoria del Desarrollo Organizacional: “In mathematics and physics, chaos theory describes the behavior of certain nonlineardynamical systems that may exhibit dynamics that are highly sensitive to initial conditions (popularly referred to as the butterfly effect). As a result of this sensitivity, which manifests itself as an exponential growth of perturbations in the initial conditions, the behavior of chaotic systems appears to be random. This happens even though these systems are deterministic, meaning that their future dynamics are fully defined by their initial conditions, with no random elements involved. This behavior is known as deterministic chaos, or simply chaos.” “ A fractal is generally "a rough or fragmented geometric shape that can be subdivided in parts, each of which is (at least approximately) a reduced-size copy of the whole,"[1] a property called self-similarity. The term was coined by Benoît Mandelbrot in 1975 and was derived from the Latinfractus meaning "broken" or "fractured". Because they appear similar at all levels of magnification, fractals are often considered to be infinitely complex (in informal terms). Natural objects that approximate fractals to a degree include clouds, mountain ranges, lightning bolts, coastlines, and snow flakes. However, not all self-similar objects are fractals—for example, the real line (a straight Euclidean line) is formally self-similar but fails to have other fractal characteristics.” “Chaos theory in organizational development refers to a subset of chaos theory which incorporates principles of quantum mechanics and presents them in a complex-systems environment. “Elements of organization Self-organization:Self-organization, as opposed to natural or social selection, is a dynamic change within the organization where system changes are made by recalculating, re-inventing and modifying its structure in order to adapt, survive, grow, and develop. Self-organization is the result of re-invention and creative adaptation due to the introduction of, or being in a constant state of, perturbed equilibrium. One example of an organization which exists in a constant state of perturbation is that of the learning organization, which is "one that allows self-organization, rather than attempting to control the bifurcation through planned change." (Dooley, 1995).”http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page Este curso se constituye en una introduccion a los Sistemas Complejos de Aprendizaje en Ambientes Virtuales o de Educacion E-Learning. El Curso Etnociencias y etnofilosofía, busca introducir el tema de la visión bifronte de la antropología ( perspectiva Emic-Etic de Kenneth Pike), en el terreno de la etnofilosofía, sobre una base etnográfica. A partir de aquí, se retoman las etnociencias como paradigma étnico mas alla del límite introducido por la neoepistemología Occidental( Khun, Feyerabend,etc.). Se parte de las premisas introducidas por Franz M. Wimmer en Is Intercultural Philosophy a New Branch or a New Orientation in Philosophy? : I take it for granted that contemporary philosophising isdependent on different cultural frameworks and that philosophy originated not only in The XIII century that is probably the century of the emergence of the Tarot with the Italian carticellas - some sheets whose description reminds us the infantile chromos - it is also century of Dante Alighieri whose universe reflected in the Divine Comedy projects the medieval cosmovisión, a mixture of mathematical science, Christian doctrine and Tolomeus theory
 El presente curso sobre el tema de las Etnociencias y el psicotrópico nativo panamazónico Yagé (Banisteriopsis caapi sp, B. Inebrians sp., B. Rusbyana,. etc.) es el producto de múltiples actividades ejecutadas por la Fundación CINMA que incluyen entre otras seminarios – talleres, encuentros vivenciales, ciclos de conferencias públicas y entrevistas personales, en donde indígenas colombianos y profesionales académicos mestizos, a lo largo de ocho (8) años de Estas actividades se han hecho como parte del proyecto institucional autofinanciado por la Fundación sobre Etnosiquiatría, Pluriculturalismo y Transculturación; el cual constituye el Proyecto Institucional de CINMA, el cual dirijo, y que vengo desarrollano desde la Fundacion de CINMA (1993) hasta el Presente(2007), con el apoyo efectuoso y como co-organizadora del Proyecto CINMA de la Fisioterapeuta Holista de CINMA Luz Marina Rojas Hernández. El marco institucional de apoyo logístico tuvo como escenarios a la Universidad Nacionalde Colombia sede Palmira, con la que tuvimos un convenio interinstitucional; el Centro de Convenciones Palmira, dependencia del Ayuntamiento local y el Colegio Colombia, una entidad privada de educación secundaria.El apoyo privadopersonal contó como siempre con la generosidad del Médico, empresario y filántropo Francisco J. González, quien facilitó dos de sus propiedades, una finca semirural y una vieja y cómoda Casona para las ingestas con los chamanes del Amazonas.Otras locaciones ocasionales fueron dos fincas, una de un empresario caleño y la otra de un extranjero Suizo residente cerca de Palmira. A estos lugares llegaron del Alto y Bajo Putumayo y de la Pedrera, Departamento del Amazonas, Chamanes Siona,Makuna,Kamentsa, Ingas, entre los cuales los Taitas Martín Agreda, Floro Agreda ,el etnobotánico Pedro Juajibioy; Pedro Rodríguez, y otros. Creo que estos documentos constituyen un valioso aporte al conocimiento del maravilloso mundo de las Plantas Maestro del Amazonas y de las culturas que lo conservan. HERNÁN BUITRAGO RAMÍREZ. ANTROPÓLOGO UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA-BOGOTÁ. DIRECTOR FUNDACIÓN CINMA. CATEDRA INTERNACIONAL THEODOR KOCH-GRÜNBERG: COSMOLOGÍA COMO ANÁLISIS ECOLÓGICO: ECOLOGÍA ARCAICA, PENSAMIENTO NÓMADA Y PSICOTRÓPICOS EN LA CUENCA DEL RIO AMAZONAS MARCO CONCEPTUAL:Pensamiento Complejo, Pensamiento Nòmada, , Etnociencias, Neoepistemologìa, Ecologìa Arcaica, Chamanismo Transcultural TEMARIO:Mestizaje Cultural y Chamanismo Amazònico DIRIGIDO A:Naturalistas, Conservacionistas, Ecòlogos, Psiquiatras, psicoanalistas, filòsofos,Educadores, Politòlogos,teòricos de la Comunicación, Investigadores dePluriculturalismo y Etnias, Estudiantes y Pùblico en general. En esta propuesta de seminario, los y las participantes reconocerán las condiciones personales y estructurales que determinan el preguntar, más que el indagar; condiciones que denominaremos CAVERNA. Es un proceso formativo que estimula y dinamiza potencialidades y capacidades de los humanos en horizonte indagador no desde la trascendencia sino desde la inmanencia en los términos de Negri y Hardt. Partiendo del reconocimiento y valoración de las identidades ibidem e identidades ipse el seminario cruza una reflexión sobre lo humano, en relación con el mundo, a partir de: C Reconocer que “esta realidad” es una construcción humana particular. C Reconocer que la construcción de “esta realidad” depende de enfoques o miradas: caverna C Y que desde la caverna hegemónica, que nos toco, se ha gestado “una realidad” que nos toco: “una realidad” otra. “una realidad”, “la realidad” hegemónica. C Reconocer que a partir de la mirada nuestra podemos gestar “nuestra realidad”: de la mirada otra a la mirada nuestra y de “la realidad otra” a la “realidad nuestra”. De la trascendencia a la inmanencia. |
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